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Les valeurs non seulement ont besoin de l'argumentation, mais aussi, à son tour, peuvent servir de l'argumentation. Ils argumentent les normes ou les attentes et les standards se réalisant au cours de la coopération entre les gens.

La langue - le phénomène social. On ne peut pas apprendre en dehors de la coopération sociale, i.e. sans relations avec d'autres gens. Bien que le procès soit fondé dans une grande mesure sur les imitations des gestes - les signes de tête, les manières sourire et se renfrogner, - la langue sert du moyen principal de la transmission de la culture. Son autre importante ligne est ce que dans la langue maternelle il est pratiquement impossible de désapprendre à dire, si son stock principal de dictionnaire, les règles des paroles et la structure sont étudiées à l'âge de huit ou dix ans, bien que les aspects plusieurs autres de l'expérience de la personne puissent être entièrement oubliés. Cela témoigne d'un haut degré de la langue vers les besoins de la personne; sans lui les relations entre les gens se réaliseraient considérablement plus primitivement.

Même le contact courant avec deux ou quelques cultures persuade que les différences entre eux n'avions pas le nombre. Nous et ils allons selon de différentes parties, ils disent une autre langue. Chez nous les différentes opinions sur celle-là, quelle conduite fou, et quel normal, chez nous les différentes notions de la vie vertueuse. Il est considérablement plus difficile de définir les lignes totales propres à toutes les cultures, - culturel.

Sur, autant est importante la culture pour le fonctionnement de l'individu et la société, on peut juger par la conduite des gens non embrassés. Incontrôlable, ou infantile, la conduite des soi-disants enfants des jungles, qui se sont trouvés entièrement privés les relations avec les gens, témoigne de ce que sans les gens ne sont pas capables d'étudier le mode de vie réglé, apprendre la langue et à apprendre obtenir les moyens vers l'existence. À la suite de l'observation pendant quelques “par les essentiels ne manifestant pas aucun intérêt pour ce que se passait autour, qui se balançaient rythmiquement de long en large, comme les bêtes sauvages dans le zoo”, le naturaliste suédois de XVIII s. Charles Linnej a fait la conclusion qu'ils sont les représentants de l'aspect spécial. Par la suite ont compris que chez ces enfants sauvages ne s'est pas passé du développement de la personnalité, pour qui les relations avec les gens sont nécessaires. Ces relations stimuleraient le développement de leurs capacités et le devenir de leurs personnalités "humaines".

Dans la langue des habitants des îles Trobriandsky un mot désigne six divers parents : du père, le frère du père, le fils de la soeur du père, le fils de la soeur de la mère du père, le fils de la fille de la soeur du père, le fils du fils du frère du père du père et le fils du fils de la soeur du père du père. Dans la langue anglaise même les mots désignant de quatre derniers parents manquent.

Cependant pour de différentes cultures il y avoir être des d'une manière caractéristique différents sports, des ornements etc. l'Environnement est un des facteurs, ces différences provoquant. En outre toutes les particularités culturelles par l'histoire de la société définie est formé à la suite du développement unique des événements. À la base de différents aspects des cultures sont apparus de différents sports, les interdictions aux mariages consanguins et les langues, mais l'essentiel - sous n'importe quelle forme ils se trouvent dans chaque culture.

La culture est une partie intégrante de la vie humaine. La culture organisera la vie humaine. Dans la vie des gens la culture réalise dans une grande mesure la même fonction, qui dans la vie des animaux accomplit génétiquement la conduite programmée.

La définition moderne scientifique de la culture a rejeté les nuances aristocratiques de cette notion. Il symbolise les persuasions, les valeurs et les moyens expressifs (appliqué à la littérature et les arts, qui sont totaux à quelque groupe; ils servent pour le règlement de l'expérience et le réglage de la conduite des membres de ce groupe. Les croyances et les regards du sous-groupe appellent souvent comme la sous-culture.

La langue participe aussi en train de l'acquisition à l'organisation de l'expérience des gens. Si l'anthropologue Bnndjamin d'Ouorf a montré que plusieurs notions nous semblent “par eux-mêmes comprises” uniquement parce qu'ils se sont enracinés dans notre langue. “La langue divise la nature en parties, forme les notions sur eux et leur donne les significations particulièrement parce que nous sommes tombés d'accord les organiser notamment ainsi. Cet accord... Est codé dans les modèles de notre langue”. Il est découvert particulièrement clairement à l'analyse comparative des langues. Nous connaissons déjà que les couleurs et les relations de parenté dans de diverses langues sont désignées différemment. Parfois dans une langue il y a un mot, qui manque entièrement dans l'autre.